monumenta.ch > Petrus Lombardus > sectio 199 > sectio 86 > sectio 47 > sectio 13 > sectio 45 > sectio 49 > sectio 6 > sectio 28 > sectio 4 > sectio 70 > sectio 6 > 8 > sectio 420 > sectio 176 > sectio 219 > sectio 11 > sectio 168 > 13 > sectio 26 > sectio 153 > sectio 144 > bnf10439.196 r > 7 > sectio 126 > sectio 77 > sectio 25 > 13 > sectio 53 > 15 > sectio 38 > sectio 46 > sectio 32 > 1 > sectio 20 > sectio 18 > sectio 99 > sectio 123 > 7 > sectio 16 > 18 > sectio 40 > sectio 15 > sectio 34 > sectio 21 > bnf6048.112 > sectio 31 > sectio 125 > sectio 105 > sectio 50 > sectio 84 > 10 > 1 > sectio 140 > sectio 54 > 17 > sectio 156 > 9 > sectio 32 > sectio 37 > 14 > 15 > sectio 445 > 18 > sectio 73 > sectio 12 > sectio 15 > 8 > sectio 48 > sectio 62 > sectio 139 > sectio 227 > sectio 54 > sectio 8 > sectio 16 > sectio 76 > 14 > sectio 1 > sectio 2 > sectio 122 > Petrus Lombardus, Collectanea in epistolas Pauli 1, p3, CAPUT IX. > sectio 23 > bnf12710.13 > sectio 458 > csg206.316 > sectio 4 > sectio 160 > sectio 237 > sectio 257 > sectio 66 > 9 > sectio 233 > sectio 27 > 17 > sectio 101 > sectio 25 > 8 > sectio 123 > sectio 3

Word Selection for Searching

Report an Error in this Sectio
Gregorius Magnus, Moralia in Iob, 5, 46, 3
Sed inter haec sciendum est quia quamvis per omne vitium quod perpetratur, humano cordi antiqui hostis virus infunditur, in hac tamen nequitia, tota sua viscera serpens concutit, et imprimendae malitiae pestem vomit. De quo nimirum scriptum est: Invidia diaboli mors intravit in orbem terrarum . Nam cum devictum cor livoris putredo corruperit, ipsa quoque exteriora indicant, quam graviter animum vesania instigat. Color quippe pallore afficitur, oculi deprimuntur, mens accenditur, et membra frigescunt, fit in cogitatione rabies, in dentibus stridor; cumque in latebris cordis crescens absconditur odium, dolore caeco terebrat conscientiam vulnus inclusum. Nil laetum de propriis libet, quia tabescentem mentem sua poena sauciat, quam felicitas torquet aliena; quantoque extranei operis in altum fabrica ducitur, tanto fundamentum mentis lividae profundius suffoditur; ut quo alii ad meliora properant, eo ipse deterius ruat; qua ruina videlicet etiam illud destruitur, quod in aliis actibus perfecto opere surrexisse putabatur. Nam invidia cum mentem tabefecerit, cuncta quae invenerit bene gesta consumit. Unde bene per Salomonem dicitur: Vita carnium, sanitas cordis; putredo ossium invidia . Quid enim per carnes, nisi infirma quaedam ac tenera; et quid per ossa, nisi fortia acta signantur? Et plerumque contingit ut quidam cum vera cordis innocentia in nonnullis suis actibus infirmi videantur; quidam vero iam quaedam ante humanos oculos robusta exerceant, sed tamen erga aliorum bona, intus invidiae pestilentia tabescant. Bene ergo dicitur: Vita carnium, sanitas, cordis, quia si mentis innocentia custoditur, etiam si qua foris infirma sunt, quandoque roborantur. Et recte subditur: Putredo ossium invidia, quia per livoris vitium, ante Dei oculos pereunt etiam fortia acta virtutum. Ossa quippe per invidiam putrescere, est quaedam etiam robusta deperire.